也就是说，如果只把知识视为一种物化的无形资产，那是非常不智而危险的一件事，一般所谓的「智慧资本」（Intellectual Capital；IC）或「知识管理」（Knowledge Management； KM）指的就是这一个层面。就连我国行政院推动的「知识经济发展方案」也不脱此一巢臼，该方案对知识经济的定义为：「所谓的知识经济，就是直接建立在知识与资讯的激发、扩散和应用之上的经济，创造知识和应用知识的能力与效率，凌驾于土地、资金等传统生产要素之上，成为支持经济不断发展的动力。」可见领导知识经济发展的政府机关也只是把知识当作比土地、资金弹性更大、功能更强的资产而已，现今高科技产业对于知识的重视与管理也着眼于此。

其实知识经济是一种发自良知与良能的活动，因此他所具体呈现的内涵应是心物不异的，或者说是心物合一的，也可以说是即心即物、即物即心的。如果把知识当作唯物，其价值将被作无限上纲的想像；如果把知识当作唯心，其价值就像空花水月，也像是纸上谈兵、浮梁一梦。因此，发展知识经济首先要秉持知识份子的良知，也要具备一定的行动热诚，才能据此而成大功、立大业。

但可能是知识之后挂上经济之名的缘故，人们很简单地把知识给一起物化了，反过来说，把经济当作经世济民的大事，让具知识者能够得到大众的尊重供养，并且拥有相当的社会地位，这样来谈知识经济的基础，也是很具体可行的一件事。所以知识并不讳言经济，且应是一种良性健康的经济发展结构，因为当社会经济地位高者为知识份子，那么就不会产生金权政治的污名，甚至可以达到进一步的「哲人政治」理想，最后则能够走上具正知正见的思想或宗教。如此的知识经济则不仅永远有方向目标，也随时会产生新的活力源泉。

至于谈到知识的养成，从来有所谓「知易行难」、「知难行易」与「知行合一」之说，三种说起来都有道理，这端赖我们从什么角度来观看应用。对于偏于心法理论的人，我们该提醒他道理说起来容易，但要真正去执行它则困难重重，也只有做到了，才是真正的真知灼见，这就是应用「知易行难」的好处；另外对于行动鲁莽不知天高地厚的人，我们该提醒他知道怎么做很容易，但要了解为什么要如此做或了解其原理原则就很困难了，这就是应用「知难行易」的好处；至于对知识与行动都没有特别偏执的人，则要让他了解「知行合一」的本质，唯有即知即行，知识才能创新活用，也唯有即行即知，才能创造新的知识。

总而言之，知识经济的提出，实在是人类近代历史发展的一个契机，他能为后工业时代的经济结构找到新的出路，重新建立敬老尊贤、自尊尊人的社会伦理，也能创造一个充满热情活力与蓬勃均富的经济环境。但是如果把知识当作虚拟化的物资，那么将适得其反，我们将进入一个更疯狂混乱与自欺欺人的黑暗时代，诚如《双城记》开头所言：「这会是一个最好的时机，也会是一个最坏的时机；这会是一个有智慧的年代，也会是一个最愚蠢的年代；这会是一个有信念的时代，也会是一个多疑惑的时代...」，结果会如何，就看这些高举知识经济的科技新贵与所有知识份子的良知了。